Mikròn
Un poco e non mi vedrete più; un poco ancora e mi vedrete, letteralmente: Poco [greco: mikròs] e non più vedete [greco: theorèo] me e ancora poco e vedrete [greco: orào] me. Il testo aramaico-siriaco dice qatin/qatino, che significa “piccolo, modesto, stretto, leggero”, il testo greco, mikròs, cioè “piccolo” (vedi il latino mìca, “briciola”, da un’antica radice accadica mirqu, “sminuzzato, sminuito”). In ogni caso si tratta del poco, del piccolo.
Gesù dice un poco, un mikròn, vale a dire, un tempo brevissimo, un tempo calcolabile nell’istante, un attimo. Al di là delle possibili diverse sfumature il testo sottolinea l’esiguità del tempo. Poco nulla intercorrerà tra il vedere, il non-vedere, il vedere-di-nuovo. Quindi la visione di Gesù non subirà interruzione, non può subire interruzione, ma sarà caratterizzata dalla continuativa comunione di vita con lui (Giovanni 14,19). Gesù non vuole e non può rimanere lontano da noi, nemmeno per un istante, mai è successo e mai succederà.
Interessante è l’uso reiterato del verbo “vedere” nel versetto 16: Un poco e non mi vedrete più, un poco ancora e mi vedrete. Se anche i traduttori traducono con “vedere” entrambi i verbi del versetto, essi sono in realtà diversi: il primo infatti è theorèo, il secondo è horào. Nella lingua greca c’è un verbo per indicare il semplice vedere – theorèo, “vedo, osservo, guardo, constato” – e un verbo, horào, per indicare il vedere percettivo, il capire-vedere dentro. Horào, “percepisco, sento, intendo, mi rendo conto, considero, vedo, ho una visione, constato, mi rendo conto che; riconosco, rifletto” è il verbo della profonda percezione, della conoscenza e della fede che aprono alla visione interiore. Il sostantivo greco horàma significa “vista, visione, apparizione”. Horào abbraccia dunque il campo semantico della percezione, del sentire interiore, del guardare con tutto di sé.
Il primo vedere, espresso dal verbo theorèo, usa l’apparato visivo slegato dalla visione dello Spirito, esso riflette come i discepoli vedono il Gesù storico attraverso una visione piena di dubbi, tradimenti, incomprensioni, pretese e aspettative umane. Secondo le parole del vangelo, è il modo di vedere dei ciechi dentro, è il vedere attraverso le supposizioni, il giudicare, l’interpretare, il vedere della separazione, della sospensione, della mente irrigidita dalle ferite e dalla paura. Il secondo vedere, indicato dal verbo horào, usa invece l’apparato visivo completamente collegato alla visione della fiducia e dell’amore, dell’umiltà e dell’onestà intellettuale; horào è la visione che permetterà ai discepoli di vedere Gesù risorto, trasfigurato, trasformato. È la visione che, sostenuta dall’amore, sospinge alla fiducia, alla condivisione totale, alla sequela dal cuore. È la visione da cui nascerà il nuovo modo di vivere la vita, Dio, l’amore, le cascate, il vento, la pelle, le relazioni, il pane, se stessi, i tramonti, la musica, la preghiera, il gioco, il lavoro, il costruire, il viaggiare.
