Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per la morte, c’è posto per i sepolcri, per i morti, c’è posto per i morti nei sepolcri. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per Satana, c’è posto per una legione intera di demòni, c’è posto per un uomo posseduto da Satana e i suoi demòni. Nel paese dei Gerasèni Satana ha tutto lo spazio e il posto che vuole per far vivere i figli di Dio nella corruzione, in ogni tipo di corruzione, corruzione che colpisce l’uomo nella vita sociale quanto nel DNA, corruzione che fa marcire la vita dell’umanità tra le tombe e i sepolcri di un’esistenza oscura e infelice. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio perché Satana entri in un uomo per possederlo, fino a farlo vivere come un morto tra i morti. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per l’uomo posseduto nello spirito dal male e pilotato nella mente dalla volontà altrui, c’è posto per sottometterlo al punto di desostanziarlo di se stesso, e svuotarlo da Dio. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio giorno e notte per le grida di terrore e disperazione dell’uomo che, senza accorgersene, ha consegnato la propria libertà, dignità, intelligenza e le proprie prospettive a menti così malvagie che hanno istituzionalizzato e legalizzato l’ingiustizia, il saccheggio, la rapina, la corruzione. Nel paese dei Gerasèni c’è posto per il più imprevedibile dei paradossi. Gli unici che corrono incontro a Gesù, dopo averlo visto e riconosciuto da lontano, sono i demòni, la legione dei demòni. Sono i demòni che appena vedono Gesù comprendono immediatamente che, se lui troverà spazio nel cuore della gente di quella regione, per loro non ci sarà più posto in quel territorio. Nel paese dei Gerasèni la legione dei demòni e non la comunità umana ha spazio intellettuale per sapere esattamente chi è Gesù, tanto che dice, per voce dell’indemoniato: che vuoi da me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti scongiuro, in nome di Dio, non tormentarmi! Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per una grande mandria di duemila maiali affamati, e nella mandria di maiali la legione scopre un luogo per rimanere in quella regione, vicino alla comunità degli uomini. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per l’uomo di liberarsi dal male, per rendersi indipendente dai malvagi affamati di dominio e potere, per affrancarsi dal gruppo del potere spietato e senza cuore. Il posto per gli uomini malvagi, che depredano l’umanità delle sue ricchezze divine, per gli uomini assetati di potere, per i famelici e spietati maiali, che saccheggiano ogni bellezza e grazia della vita, è l’abisso senza fine, è affogare nel mare del nulla. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per la paura e la fuga dei mandriani dei maiali, che non capiscono cosa succede quando accade la loro liberazione. C’è posto perché la notizia di ciò che è successo alla mandria di maiali e all’indemoniato si espanda come un incendio nella città e nelle campagne, ma non tanto per creare gioia esaltante, gratitudine radiosa, canti di benedizione, quanto invece per diffondere una morbosa curiosità, una sorpresa intrisa d’inquietudine. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per correre ai sepolcri per vedere l’indemoniato seduto, vestito e sano di mente, lui che è stato posseduto dalla legione di demòni, e conoscere il fatto dei maiali affogati, ma c’è posto anche per l’epifania della liberazione, per la conoscenza di ciò che non era conosciuto, per l’inedito muoversi dello Spirito. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio per tutta l’inedia del mondo, lì raccolta nei cuori di quella popolazione, gente così acclimatata al male, all’inganno e al sopruso subìto, che reagisce con paura, ignoranza, pregiudizio, terrore nei confronti di Gesù che libera dal male e dal Maligno. Nel paese dei Gerasèni c’è spazio perfino per la preghiera al rovescio, la preghiera di Satana. La gente, come la legione dei demòni, prega Gesù di andarsene da loro e di allontanarsi dal loro territorio. Nel paese dei Gerasèni c’è posto per tutti, per i sepolcri, per la morte, per Satana e la legione dei suoi spiriti immondi, per la preghiera rovescia dei demòni, per la mandria dei maiali, per la paura e l’ignoranza della gente, c’è posto per tutti, fuorché per Gesù. Nel paese dei Gerasèni non c’è posto per Gesù, non c’è spazio per la liberazione che desidera portare all’uomo, ma ugualmente Gesù si fa spazio: esattamente è la misericordia di Gesù che si fa spazio e trova posto per liberare quell’uomo dalla legione degli spiriti oscuri, perché la misericordia, la misericordia di Dio sa muoversi anche dove non c’è posto e non c’è spazio per nient’altro. La misericordia è lo spazio di Dio, e nella misericordia di Dio c’è sempre posto, c’è sempre spazio.
