I villaggi e le città, che rifiutano i messaggeri di Gesù e non vogliono ricevere Gesù, di certo non sono uniti a Dio, per questo hanno paura dei potenti del mondo. Di certo non sono centrati in Dio, per questo preferiscono rimanere schiavi al cospetto dell’uomo, piuttosto che imparare a vivere da uomini liberi al cospetto di Dio. Di certo non sono connessi a Dio, per questo preferiscono rimanere nell’ignoranza, piuttosto che aprirsi alla conoscenza di Gesù e all’intelligenza del suo messaggio di liberazione.
I discepoli di Gesù, che nella persona e nella voce di Giacomo e Giovanni, davanti al rifiuto dei villaggi e delle città, chiedono a Gesù: Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi, di certo non sono uniti a Dio, perché chi è unito a Dio non si pone mai al posto di Dio a giudicare e a condannare i propri simili. Di certo non sono centrati in Dio, per questo sono così avidi e vogliosi di soluzioni finali e definitive. Di certo non sono connessi a Dio, per questo chiedono vendetta riparatrice, implorano il fuoco distruttore e non desiderano reale evoluzione dell’umanità implorando il fuoco del Santo Paraclito.
Il tale che incontra Gesù e gli dice ti seguirò dovunque tu vada di certo non è unito a Dio, perché chi è unito a Dio non ha bisogno di celare sotto assolutizzazioni mistiche e falsi entusiasmi il desiderio di appartenere alla comunità di Gesù per l’unico scopo di trovare una tana, certezze, riferimenti, appoggi. Di certo non è centrato in Dio, per questo è pronto a trasformare la possibilità di seguire Gesù nel suo nido di sicurezza, protezione, supporto, rifugio, tutela. Di certo non è connesso a Dio, per questo promette a Gesù che lo seguirà ovunque, dimostrando più presunzione che umiltà, più desiderio di successo che di servire.
Il tale a cui Gesù dice: seguimi, e che a Gesù risponde: permettimi di andare prima a seppellire mio padre, di certo non è unito a Dio. Chi è unito a Dio non si sogna nemmeno di riconoscere un uomo come proprio padre, perché sente e sa che c’è un solo Padre ed è il Padre del cielo, e non può mai anteporre il fatto di essere figlio di sangue terreno alla realtà di essere figlio di Dio. Di certo non è centrato in Dio, per questo è disposto a posticipare la risposta all’inequivocabile e straordinaria richiesta di Gesù in nome di un padre che non è padre, di un compito che non è il proprio compito. Infatti Gesù specifica che seppellire i morti, cioè lasciare andare per la loro strada gli uomini che rimangono nel passato, è compito degli uomini che rimangono nel passato, non di chi ha deciso di servire il regno di Dio e il popolo di Dio. Di certo non è connesso a Dio, per questo antepone alla realizzazione del compito offertogli da Gesù, al senso della sua stessa vita, alla scoperta del tesoro dell’esistenza, un impegno dettato dalle convinzioni, dalle consuetudini, dalle convenzioni, dalle usanze, dalle tradizioni umane, che non hanno nulla a che fare con il regno di Dio e il servire il popolo di Dio.
Il tale che incontra Gesù e gli dice: ti seguirò, Signore; prima però lascia che io mi congedi da quelli di casa mia, di certo non è unito a Dio, perché chi è unito a Dio riconosce come propria famiglia e propri familiari gli uomini e le donne che in ogni angolo della terra seguono Gesù e il vangelo con cuore sincero, non coloro a cui è legato dal sangue e dalla trasmissione del DNA. Di certo non è centrato in Dio, per questo il suo cuore è più carico di preoccupazione per ritornare alla propria abitazione per congedarsi come si deve da quelli di casa sua, che carico di passione e gratitudine per apprezzare l’invito meraviglioso di Gesù. Di certo non è connesso a Dio, per questo chiede a Gesù il permesso di tornare indietro da quelli di casa sua e non chiede a Gesù la forza dello Spirito per imparare ad amare e a riconoscere nel presente la sua nuova e unica famiglia, il popolo di Dio. 
L’uomo che non vive unito, centrato, connesso a Dio è un uomo che, anche quando decide di arare il campo della propria vita, lo fa guardando indietro, rendendosi di fatto inadatto al regno di Dio e il testo aramaico del vangelo sottolinea: rendendosi svantaggioso per il regno stesso.